[ 鐘建林 ]——(2011-4-28) / 已閱11223次
“慶父不死，魯難未已”與死刑適用
鐘建林
“慶父不死，魯難未已”是一句成語，意思是“不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍首，就得不到安寧”。
“慶父不死，魯難未已”又是一則歷史典故，出處為《左傳•閔公元年》中的“不去慶父，魯難未已”。故事概要：周朝的諸侯魯國第17代國王魯莊公姬同的三個兄弟中的慶父十分專橫，與魯莊公的妻子哀姜勾搭成奸，先后害死后國王姬斑及哀姜妹妹的兒子魯閔公姬開，野心越來越大，打算自己做國王，最后被魯莊公的弟弟季友處死，擁立姬申為王，從此魯國才平靜。
在革命戰(zhàn)爭年代，“慶父不死，魯難未已”曾被用來強調(diào)對敵斗爭要除惡務(wù)盡。毛澤東同志曾在《南京政府向何處去？》一文中說道：“慶父不死，魯難未已。戰(zhàn)犯不除，國無寧日。這個道理，難道現(xiàn)在還不明白么？”
在如今法治社會的背景下，“慶父不死，魯難未已”則對死刑的適用有著重要的參考價值。
從現(xiàn)代法治的角度，從字面上就可看出，要慶父死，就是要對慶父適用死刑。為什么要對慶父適用死刑，是因為如果不將慶父處死，那么慶父將會繼續(xù)危害社會，“魯難未已”，因而必須從肉體上徹底消滅慶父。
這就為到底應(yīng)當在什么情況下適用死刑指明了方向：死刑適用對象本身必須具有極大的社會危害性，為了保證社會不再受其危害，除了從肉體上消滅之再無他法，因而不得不對其適用死刑。
《刑法》第四十八條規(guī)定：“死刑只適用于罪行極其嚴重的犯罪分子。對于應(yīng)當判處死刑的犯罪分子，如果不是必須立即執(zhí)行的，可以判處死刑同時宣告緩期二年執(zhí)行。”
上述法律規(guī)定包含了兩個層面的意思：一是規(guī)定了死刑的適用對象，僅僅是指“罪行極其嚴重的犯罪分子”。二是規(guī)定了“如果不是必須立即執(zhí)行的，可以在判處死刑同時宣告緩期二年執(zhí)行”，表明了限制“判處死刑立即執(zhí)行”的立法傾向。
又如何理解其中的“不是必須立即執(zhí)行的”？
這也可以參考“慶父不死，魯難未已”這一典故：如果不立即執(zhí)行死刑，那么該犯罪分子就極有可能繼續(xù)危害社會，因此應(yīng)當判處死刑立即執(zhí)行。反之，如果該犯罪分子并沒有繼續(xù)危害社會的可能性，既包括主觀上不會繼續(xù)危害社會，也包括客觀上不能繼續(xù)危害社會，那么就應(yīng)當屬于“不是必須立即執(zhí)行的”，就可宣告緩期二年執(zhí)行，以觀后效。
《刑法》如此規(guī)定，彰顯了“嚴格限制死刑適用”的立法目的。因為，死刑畢竟也是一種對于人身的暴力，雖然披上了代表國家和法律的外衣。
因此，刑事司法實踐中對于死刑必須嚴格適用：可判可不判的，應(yīng)當堅決不判死刑；可執(zhí)行可不執(zhí)行的，應(yīng)當堅決宣告緩期二年執(zhí)行。
行文至此，鄙人對某些人說的死刑適用要“以人民群眾的感覺為依據(jù)”就實在難以理解了。何為“人民群眾的感覺”？以“人民群眾的感覺”作為是否判處死刑的依據(jù)，會不會造成隨意擴大死刑適用的傾向？
總之，在法治建設(shè)進程中，我們有必要參考“慶父不死，魯難未已”這一歷史典故，切實嚴格死刑的適用。
