[ 謝維雁 ]——(2003-3-19) / 已閱63497次
由對抗到妥協(xié)：憲政的平衡性探析
[英 文 名] From Resistance to Compromise :a Study of Balance of Constitutionalism
[摘 要] 憲政的平衡性是指憲政各構成要素在運作過程中依據(jù)既定的制度設置和程序規(guī)則在對峙、制
約的基礎上呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定、共存的狀態(tài)。“對抗”與“妥協(xié)”是其中最重要的兩個要素。早期英國及西
歐國家出現(xiàn)的“對抗性權力”，對憲政的生成具有重要意義，正是“對抗性權力”的發(fā)展才逐步確立了憲政
制度。
[關 鍵 詞] 平衡性 對抗性權力 妥協(xié) 社會契約論 憲法經(jīng)濟學 公共選擇理論
[作者簡介] 謝維雁（1968-），男，重慶市忠縣人，四川省司法廳干部，法學碩士。
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筆者曾斷言，憲政是一種平衡機制及由此達成的平衡狀態(tài)。 但該文并未對
憲政的平衡性給予明確的界定，對其意義的考察也顯得過于單薄。因此，本文擬
就憲政的平衡性的含義、平衡的歷史傳統(tǒng)與理論等作進一步的探究。
一、什么是憲政的平衡性？
我們從“平衡”的詞典意義入手。對“平衡”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋
為：（1）對立的各方面在數(shù)量上相等或相抵；（2）幾個力同時作用在一個物體上，
各個力互相抵消，物體保持相對靜止狀態(tài)、勻速直線運動狀態(tài)或繞軸勻速轉(zhuǎn)動狀
態(tài)。 《辭海》的解釋則是：（1）衡器兩端承受的重量相等。《漢書·律歷志上》：
“準正，則平衡而均權矣。”引申為一個整體的各部分，在質(zhì)量或程度上均等或
大致均等。（2）哲學名詞。亦稱“均衡”。指矛盾的暫時的相對的統(tǒng)一。
無疑，這兩大權威辭書揭示了“平衡”概念的基本內(nèi)涵。筆者嘗試將“憲政
的平衡性”界定為：憲政的各組成部分或者構成憲政的各方在運作過程中依據(jù)既
定的制度設置和程序規(guī)則在相互對峙、制約的基礎上呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定、共存的
狀態(tài)。這樣界定包含以下幾層意思：
（1）憲政意味著多元對抗性。多元性是平衡的前提，因為平衡存在于至少
兩方或多方之間。而且各方須具有對等性——既可指各方數(shù)量上的相等、均等或
相抵，也可指各方資格的平等、地位的相當。結構要素（或各組成部分或各方）
之間的對抗性是憲政的本質(zhì)屬性。這是指憲政中處于平衡狀態(tài)中的各組成部分或
各方具有獨立的性質(zhì)且相互之間呈現(xiàn)出對立或排斥的趨勢。憲政關涉兩種對抗性
關系：一是國家與社會或政府與個人的關系，二是政府各種權力之間的關系。多
元對抗性導致憲政對這兩種對抗性關系的認識和處理，必然采行“對峙式思維”
（著重號為原文所加）。對峙意味著平衡，正如有學者指出的，對憲政“完整的
描述模式應當包括對峙、互動與平衡三個關鍵詞。”
（2）平衡意味著妥協(xié)。憲政是一個包含兩個或兩個以上的組成部分的系統(tǒng)
結構，平衡是其中結構要素共同“意志”的結果，是這個結構的穩(wěn)定狀態(tài)。憲政
表征各構成要素之間的共存性——對抗著的各方在不能將對方置于死地情勢下
的理性共存，在其中，每一方都以他方為自己存在的前提。
（3）平衡的動態(tài)性。平衡與運動須臾不可分離，平衡只能是運動中的平衡。
在絕對、永恒的物質(zhì)運動過程中存在著相對的、暫時的靜止和平衡。平衡表明的
是一種時間斷面即運動過程中的截面，是運動中的靜止狀態(tài)。因此，平衡既是相
對的，又是動態(tài)的，即它是在運動中不斷實現(xiàn)的平衡。邁克爾·奧克肖特曾提出
一個看似有些不可理解卻又極富有洞見的觀點：在沒有選擇或變動的地方，認為
一切都是上天注定的地方，是不存在“政治”的。 這對于憲政也是適用的：在
沒有選擇或變動的地方不存在憲政。在某種意義上，憲政就是由不斷的選擇或變
動構成的，而選擇、變動的過程正是憲政實現(xiàn)其平衡的過程。
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