[ 郭成偉 ]——(2012-6-8) / 已閱8042次
《論語·顏淵》中記載孔子對(duì)運(yùn)用調(diào)處息訟方術(shù)的看法，他說：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”從而表明他對(duì)此支持擁護(hù)的態(tài)度。
另外，各代多將受理訟案的多少作為官吏政績(jī)考核的標(biāo)準(zhǔn)，故各級(jí)州縣官員必先采取“調(diào)處息訟”的方術(shù)，解決本地戶婚、田土、錢債等民事案件以及輕微的刑事案件。對(duì)此，清代保存下來的文獻(xiàn)資料記述得比較詳盡。例如清道光年間徐棟編輯的二十三卷《牧令書》中說：“鄉(xiāng)黨耳目之下，必得其情；州縣案牘之間，未必盡得其情，是以在民所處（進(jìn)行調(diào)處和息），較在官所斷為更公允矣�！�
另外，在宗法勢(shì)力比較強(qiáng)大的地區(qū)，凡宗族內(nèi)部的民事糾紛或輕微的刑事糾紛，必先經(jīng)由族長、族眾的調(diào)處。凡族員違背調(diào)處的規(guī)定，擅自告官者，都要受到家法族規(guī)的懲處。值得指出的是，清朝康熙皇帝為穩(wěn)定基層社會(huì)，加強(qiáng)其管理，在其《圣諭十六條》中，明確規(guī)定：“和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟”的條文，以國家法令的形式，確立了調(diào)處息訟方術(shù)，以及它在協(xié)調(diào)宗族與家庭乃至鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要作用。
值得注意的是，順天府寶坻縣所存道光元年至三十年（1821—1850年）22件完整的戶婚田土案件的原始檔案中，按調(diào)處息訟之術(shù)處理的為11件之多，已占據(jù)半壁江山，不能不說其在當(dāng)時(shí)訴訟糾紛的解決上所具有的重要地位。
融天理、國法、民情為一體的平衡精神
在中國古代社會(huì)中，在天理、國法、民情三者的矛盾中，采取了平衡之術(shù)，力求達(dá)到既符合規(guī)律，又符合法律，同時(shí)也順應(yīng)民情的要求，在此三者之間找到相互之間的連接點(diǎn)，并運(yùn)用到司法實(shí)踐中，收到為社會(huì)所能認(rèn)可的審判結(jié)果。
據(jù)《后漢書·魯恭傳》載：“魯恭為河南中牟縣令，專以德化為理，不任刑罰。有亭長借人牛不具還之。牛主訴于恭。恭召亭長，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：‘是教化不行也！’欲解印辭官而去。椽史泣涕共留之。亭長乃漸惱，還牛，詣獄受罪。恭赦其罪，于是吏人信服�！濒敼榭h令時(shí)，運(yùn)用平衡之術(shù)，將審判融入天理與人情的內(nèi)容，同時(shí)也反映了國法的基本要求，最終化解糾紛，和緩了矛盾，增強(qiáng)了官民間的親和力。
《元史·周自強(qiáng)傳》也有相似的情況，文中說：“自強(qiáng)為婺州路義烏縣尹，周知民情，而性篤寬厚，不為深刻。民有論爭(zhēng)于庭者，一見即能知其曲直，然未遂加以刑責(zé)，必取經(jīng)典之語，反復(fù)開譬之，令其詠誦講解。若能悔悟首實(shí)，則原其罪。若迷謬怙惡不悛，然后繩之以法不少貸�！敝茏詮�(qiáng)任縣令，使用平衡的方術(shù)，使審判過程兼容天理、人情，并通過反復(fù)的開導(dǎo)與感化，促進(jìn)犯罪者改過自新獲得寬宥。而對(duì)屢教不改者繩之以法。這類處理方法合天理，順民意，故能得到社會(huì)的認(rèn)可，也能起到穩(wěn)定社會(huì)的作用。
綜合以上六個(gè)方面的簡(jiǎn)略分析，可以看出中國傳統(tǒng)司法文化中確有不少優(yōu)秀的精神文明成果。這其中既有像“公之于法”等體現(xiàn)出“大道”精神的指導(dǎo)性內(nèi)容，也有清廉司法等倫理道德方面的內(nèi)容，同時(shí)還有調(diào)處息訟等實(shí)施方面的內(nèi)容。
這些內(nèi)容顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)司法文化在精神文明領(lǐng)域中已形成比較系統(tǒng)完整的思想體系。而其內(nèi)容的全面展現(xiàn)有待于進(jìn)一步研究。本文因篇幅所限，只能做大略的說明。
盡管如此，人們?nèi)匀豢梢钥闯龀恋碛谥腥A民族心靈深處的司法文明成果的難能可貴。我們先人在這一領(lǐng)域絲毫不遜于西方，而且還對(duì)世界司法文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
這些成果的出現(xiàn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的司法實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響，時(shí)至今日，對(duì)當(dāng)前的司法改革以及完善中國特色的社會(huì)主義司法制度仍具有重要的借鑒價(jià)值與啟示意義。正所謂“前事不忘，后事之師”，“以史為鑒，可知興替”。
與此同時(shí)，我們也不能回避中國司法制度史上產(chǎn)生過種種司法專橫、司法擅斷的丑陋現(xiàn)象，由此出現(xiàn)了各種非法酷刑，制造了大量的冤假錯(cuò)案，這是君主專制與實(shí)施人治的結(jié)果。這些不絕于史書的歷代教訓(xùn)，展現(xiàn)出我國司法制度史中消極、野蠻、落后的另一方面。對(duì)此，我們有必要站在理性客觀的立場(chǎng)上加以分析批判，從而喚起民族的深刻記憶，以利于我國社會(huì)主義司法文化事業(yè)的發(fā)展。
（作者：中國政法大學(xué)教授 郭成偉）
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