[ 燁泉 ]——(2013-3-12) / 已閱4433次
近日,有媒體報(bào)道,“兩會(huì)”將至,百余位同性戀者的父母致信全國(guó)人大代表,呼吁盡早修改婚姻法,實(shí)現(xiàn)同性戀情侶的婚姻權(quán)利。此消息一出就有評(píng)論者跟進(jìn)支持,認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)賦予同性戀者結(jié)婚的權(quán)利。
看到持此類觀點(diǎn)的人如此之多,而且敢于公開表達(dá)自己的意見,讓人欣慰。我們的社會(huì)真是越來(lái)越開放,也越來(lái)越包容了,只有社會(huì)中更多的人保持如此的心態(tài),才能杜絕一切由于歧視而帶來(lái)的野蠻和不公正。但是,要不要以立法的形式保護(hù)同性戀者的婚姻權(quán)利,這倒是一個(gè)需要冷靜和理性思考的問(wèn)題,這里最重要的一點(diǎn)是我們要對(duì)法律有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),要明白法律究竟是什么。
首先,我們得承認(rèn),隨著社會(huì)的文明進(jìn)步,同性戀者的生存環(huán)境越來(lái)越寬松,兩個(gè)同性者相愛,長(zhǎng)期同居,只要不影響到他人權(quán)利的實(shí)現(xiàn),一般不會(huì)有太大的壓力,除非是來(lái)自他們的父母。但是從這些致信全國(guó)人大的家長(zhǎng)們來(lái)看,這種壓力也會(huì)不斷減小。那么,既然社會(huì)已經(jīng)很寬容了,為什么同性戀者還會(huì)要求結(jié)婚呢?這是由于婚姻法所調(diào)節(jié)的社會(huì)關(guān)系決定的。
雖然婚姻的產(chǎn)生是源于雙方的感情,但是婚姻法從來(lái)不管感情的事,婚姻法調(diào)節(jié)的是婚姻關(guān)系中當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)。比如家庭財(cái)產(chǎn)問(wèn)題、子女父母的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)問(wèn)題等。同性戀者要求結(jié)婚,他們要求的并不僅僅是社會(huì)的寬容,而是要求法律解決在他們長(zhǎng)期同居過(guò)程中所產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。同性戀者的關(guān)系和異性戀?zèng)]有什么區(qū)別,有好的時(shí)候也會(huì)有感情破裂的時(shí)候,一旦分手就會(huì)有財(cái)產(chǎn)糾紛,而且他們希望能夠領(lǐng)養(yǎng)子女,希望能夠保證相互盡到義務(wù),比如生病住院時(shí)為對(duì)方簽字等。這些要求都并不過(guò)分,是所有長(zhǎng)期生活在一起的人都渴望得到的保證。
這些東西法律可以給,因?yàn)檫@些并不損害任何第三人的權(quán)利,但是問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單。我們首先要明白法律不是天上掉下來(lái)的,法律是建立在整個(gè)社會(huì)文化基礎(chǔ)上的,換言之,法律是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,它不可能超越社會(huì)文化而獨(dú)立存在,或者先于社會(huì)文化而存在。
我們的社會(huì)確實(shí)對(duì)同性戀有了很大的包容,但是什么叫包容,包容是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的一種非歧視性的態(tài)度,包容的是一種非主流的事物。千百年來(lái),無(wú)論是中國(guó)還是世界,同性戀都是一種社會(huì)主流文化的禁忌,人們可以做到承認(rèn)并尊重同性戀者,但還沒(méi)有到把同性戀作為一種愛情去公開頌揚(yáng)的地步,這就是禁忌的含義。
著名華人導(dǎo)演李安拍攝了講述同性愛情故事的《斷臂山》,并因此而榮獲了奧斯卡獎(jiǎng)。于是有人就認(rèn)為同性戀不再是文化禁忌,但是恰恰相反,《斷臂山》正是李安站在先鋒主義立場(chǎng)上對(duì)禁忌文化的一種描述,它正說(shuō)明了同性戀是禁忌。禁忌并不是法律,觸犯了禁忌也并不是觸犯了法律,但是禁忌作為一種文化力量,它的影響是無(wú)形的,往往比法律更強(qiáng)大。
世界上確實(shí)有一些國(guó)家在法律上承認(rèn)同性婚姻,但這畢竟是少數(shù)和個(gè)別的國(guó)家,大多數(shù)國(guó)家還不愿意以法律去挑戰(zhàn)文化的禁忌。其原因就在于法律是文化的產(chǎn)物,而不是反過(guò)來(lái)文化是法律的產(chǎn)物。
現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)民主法治,法律在國(guó)家的地位空前提升,這很容易讓一些人產(chǎn)生法律可以戰(zhàn)勝一切的錯(cuò)覺,其實(shí)法律的力量也是有限的。如果我們堅(jiān)持認(rèn)為法律可以改造文化、塑造文化的話,那我們真的高估了法律,患上了法律幼稚病。
事實(shí)上,我們不能抱著一種看時(shí)尚秀的心態(tài)來(lái)看待法律,逼著法律去趕潮流,只要是前衛(wèi)的、新潮的、流行的、熱鬧的,或者是能讓人們“嗨”起來(lái)的東西,就都要求法律去接受、去規(guī)范、去管理,這是違反法律基本常識(shí)的態(tài)度。法律在某種程度上代表了社會(huì)保守的一部分,適度超前是先驅(qū),過(guò)度超前法律就會(huì)成為先烈。時(shí)尚有權(quán)挑戰(zhàn)社會(huì)主流文化,但法律永遠(yuǎn)植根于社會(huì)主流文化。
最后回到同性戀者婚姻合法化的問(wèn)題上來(lái),前文已經(jīng)說(shuō)了,他們的要求是合理的,在法律上也不存在什么根本性的難題,但是我們只能把這個(gè)問(wèn)題留給時(shí)間,讓時(shí)間來(lái)解決。文化是在不斷演變、發(fā)展和進(jìn)步的,我們相信在文化演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中,一些不合時(shí)宜的觀念會(huì)自我修正、自我顛覆。
