[ 郭義貴 ]——(2013-5-2) / 已閱20407次
[40] J．Berman，hw and Revolution：The Formation of the Western Legal Tradition，Harvard University Press，1983，p．120．
[41]參見（美）哈斯金斯：《12世紀文藝復興》，夏繼果譯，上海人民出版社2005年版，第158—180頁。
[42]關于英國的律師會館，可參見（英）黑德勒姆：《律師會館》，張芝梅編譯，上海三聯書店2006年版。
[43]關于當時的訟學與訟師的情況，可參見陳景良：《訟學與訟師：宋代司法傳統的詮釋》，中南財經政法大學法律史研究所編：《中西法律傳統》（第1卷），中國政法大學出版社2001年版，第201—232頁；郭東旭：《宋朝法律史論》，河北人民出版社2001年版，第31—44頁。
[44]張晉藩先生認為，中國法律傳統的一個方面為無訟是求，調處息爭，并從社會根源、思想文化根源、政治根源等方面對其進行了分析。具體請參見張晉藩：《中國法律的傳統與近代轉型》，法律出版社1997年版，第277—302頁。
[45]春秋末年鄭國的鄧析被認為是中國古代意義上的律師。據說，除編制竹刑外，他還聚眾講學，私家招收門徒，傳授法律知識和訴訟方法，并助人訴訟。最終結果卻是“鄭駟顓殺鄧析，而用其竹刑”。請參見張國華、饒鑫賢主編：《中國法律思想史綱》（上），甘肅人民出版社1984年版，第74—76頁。另據有關學者的研究，健訟實際上一直延續到清末。請參見鄧建鵬：《清代健訟社會與民事證據規則》，載《中外法學》2006年第5期。英國學者波雷斯特斷言：律師曾經是西方特有的現象。這句話讀來耐人尋味。參見（英）波雷斯特：《歐美早期的律師界》，傅再明、張文彪譯，中國政法大學出版社1992年版，第1頁。
出處:《法學評論》2008年第1期
作者單位：華中科技大學
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