[ 范劍虹 ]——(2006-11-2) / 已閱12552次
勝雅律（Harro von Senger）與法律《智謀》（1）
范劍虹
事實上，世界思想的多元化是需要語言與思想大師的傳播與開拓的。雷震詩曰：“草滿池塘水滿坡，山銜落日浸寒漪，牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”。其中的那種情調悠閑，自然美妙的意境，同樣出現在勝雅律教授對中國《三十六計》的信手拈來的自然與熟練上。2006年夏，瑞士籍的德國著名教授勝雅律(Harro von Senger)來函告知他在上海人民出版社出版了中譯本《智謀》（Strategeme）一書，希望我的助教閱后，給予評論。雖然我比較喜歡閱讀洪自誠的《菜根譚》，但是對三十六卻很不熟悉。我于1997年2月獲德國弗賴堡大學法學博士，勝雅律教授當時在弗賴堡大學漢學系任教，但是除了弗萊堡大學和柏林自由大學的兩位法學院的著名教授之外，他是審閱我博士論文的第三位著名教授，因而無論在哪方面，他均可成為我的老師。老師的委婉，學生更需努力，盡管這樣的述評會顯得濫竽充數。
勝雅律教授于1944年出生，從他的名字推斷，它應該屬于貴族出生，他是瑞士比較法研究所（Lausanne）的中國法專家，弗萊堡大學漢學系的教授，除了德語，他精通拉丁語、古希臘語以及法英等語言。1969年在瑞士蘇伊士大學獲得法學博士，在瑞士學習時，當時的一位澳門的中國學生成了他的漢語老師。他的博士論文是《中國傳統買賣契約》，也許此博士論文的選題與這位澳門漢語“老師“有少許關系。臨別時，這位澳門“老師”還送了他一個中文名字”勝雅律“。但是這個名字從現在看來，筆者認為它已經應驗了勝雅律教授所追求的成果：思想戰略勝于精致的法律。勝雅律獲得第一個博士后，1971年至1981年他在臺大學習法律與漢語，他在出版的留臺日記《一個瑞士人在臺灣》里寫道：“要了解一個截然不同的文化的真面目，唯有通過語言與文字，而像中國擁有的那樣一個既古老又相當獨立自主的文化資源，是非常值得以第一手數據去開采、去受哺的。中華文化可以說是能給與當代西方人很多‘文化維生素’的精神食糧基地“。其間的兩年，也即1975年至1976年他還在北京大學學習歷史、哲學與中文及中國文學，以后還在日本進行研究。1981年他又在德國弗萊堡大學完成《日本”打寶令“中的中國土地制度》的博士論文，獲得哲學博士（古漢語專業）。成為名副其實的雙博士。以后，勝雅律教授在弗萊堡大學漢學系任教授，主要研究《三十計》、中國法律、國際私法與國際民事訴訟法等，它的”Strategem”(此德文詞意為《戰略》)一書在西方引發極大震動，四個月內連出三版，發行了一萬多冊仍供不應求，西方學術界和漢學界對此書贊不絕口，此書已出版了12版，并翻譯成13種語言，德國前總理科爾還特別寫信給他，對此書加以推薦，并在信中說：“我認為，如果一個政治家，堅持采取您所載錄的洪自誠（2）的格言 ‘害人之心不可有，防人之心不可無’的態度，那么，他特別應該牢記的是第四計‘以逸待勞’”。
《智謀》（Strategeme）或曰《戰略智謀》一書實際上分為上下兩卷，用中外古今的生動的事例來述評三十六計。上卷論述一至十八計，下卷論述十九至三十六計。他將西方文獻中也存在的戰略智謀的單個例子融入到中國完整的多層次的戰略智謀文化體系之中，借助于中國優于西方的完整的多層次的戰略智謀文化體系來建立西方人對戰略智謀的完整理解，以便推陳出新，并了解東方戰略家的戰略智謀思維特點。同時，為了更好地論述三十六計，他不但使用了法律上的解釋方法，而且他將三十六計的體系分為六大基本類型與三大類，他的獨創分法為把握三十六計的整體內容提供了一個好的方法。在他的影響下，甚至有心理學家、精神病學家和漢學家一起義三十六計的觀點來研究臨床病例（3） 。
日耳曼民族是一個善于理論思維的民族，勝雅律教授對中國的三十六計進行了哲學的、社會學的以及軍事學上的探討，在歐洲已到了“觀止矣，若有他樂，吾不敢請已“的地步。勝雅律教授是一位精通東西文化精粹的戰略理論家。思想戰略勝于精致的法律不但已體現在他的書中，也體現在他的名字中，在這里那位澳門的中文老師真是有先見之明。
注釋：
（1）原載于www.chinalawinfo.com和www.lib-law.com
（2）筆者加注：洪應明（字自誠，1573-1620），著有《菜根譚》
（3）參閱：袁志英：“三十六計，走為上策”，現已走向世界，載：勝雅律 著， 袁志英/劉曉東等譯，《智謀》（中譯本），上海人民出版社出版，2006年8月第一版，第4頁。
