- 編號(hào)：17626
- 書名：西方哲學(xué)史(學(xué)術(shù)版)(第1卷)(精)
- 作者：葉秀山 王樹人
- 出版社：江蘇人民
- 出版時(shí)間：2004年7月
- 入庫(kù)時(shí)間：2005-3-17
- 定價(jià)：40
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圖書目錄
上篇西方哲學(xué)觀念之變遷
葉秀山
一學(xué)習(xí)哲學(xué)的態(tài)度和途徑…………………………………………3
(一)哲學(xué)之用途……………………………………………………3
(二)哲學(xué)作為“自由的知識(shí)”………………………………………5
(三)哲學(xué)與哲學(xué)史………………………………………………15
二西方哲學(xué)之本源——哲學(xué)作為一門科學(xué) ……………………30
(一)哲學(xué)之覺醒…………………………………………………30
(二)時(shí)間與空間…………………………………………………42
(三)從“時(shí)間”到“因果性”………………………………………55
1．因果問(wèn)題之提出……………………………………………57
2．因果律之可知性與必然性…………………………………60
3．在“理論性知識(shí)”框架內(nèi)的“因果律”………………………63
4．“因果律”之僭越……………………………………………67
三哲學(xué)的古代觀念………………………………………………72
(一)“哲學(xué)”與“前(準(zhǔn))哲學(xué)”……………………………………74
(二)蘇格拉底一柏拉圖的“辯證法”………………………………78
(三)古代哲學(xué)觀念之大成與“百科全書”式的亞里士多德……87
四哲學(xué)的古典形態(tài)………………………………………………101
(一)何謂“古典哲學(xué)”……………………………………………101
(二)古典哲學(xué)的“知識(shí)論”觀念…………………………………103
1．康德的“哥白尼式革命”……………………………………103
2．“批判哲學(xué)”——厘定理性在不同領(lǐng)域的“職權(quán)”范圍……107
3．一切知識(shí)來(lái)源于感覺經(jīng)驗(yàn)及其超越………………………108
4．關(guān)于“時(shí)空”作為感性直觀的先天條件……………………111
(三)康德的“先驗(yàn)邏輯”與知識(shí)論………………………………116
1．康德對(duì)于傳統(tǒng)形式邏輯之批判……………………………116
2．“思想”與“認(rèn)知”……………………………………………118
3．知識(shí)論中之概念與范疇……………………………………120
4．“統(tǒng)覺”、“想像力”在“直觀”與“概念”之間的作用………122
5．經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之“必然性99——因果律…………………………127
(四)道德哲學(xué)之古典觀念………………………………………129
1．從“自由”出發(fā)的道德觀念…………………………………129
2．道德哲學(xué)中之“德性論”與“幸福論”………………………135
3．關(guān)于“至善”的觀念——從道德到宗教的過(guò)渡……………138
(五)活生生的“人”的世界——藝術(shù)論與目的論………………149
1．何謂“判斷力”………………………………………………150
2．關(guān)于審美一趣味判斷………………………………………151
3．“作品”的觀念——藝術(shù)……………………………………156
4．藝術(shù)與天才…………………………………………………159
5．“自然”的“合目的性”理解方式……………………………162
(六)古典哲學(xué)之“同一哲學(xué)”觀念………………………………173
1．從康德到費(fèi)希特——“哲學(xué)”歸“一”………………………173
2．費(fèi)希特和謝林的工作………………………………………174
3．謝林的“同一哲學(xué)一絕對(duì)哲學(xué)”……………………………179
(七)古典哲學(xué)之完成者——黑格爾……………………………182
1．黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》——哲學(xué)科學(xué)之導(dǎo)論……………183
2．哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)——哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)…………………………189
3．黑格爾如何使“哲學(xué)”成為“科學(xué)”——黑格爾的哲學(xué)
知識(shí)體系……………………………………………………193
4．黑格爾的“邏輯學(xué)”及其“應(yīng)用邏輯”………………………196
五哲學(xué)的當(dāng)代觀念………………………………………………206
(一)黑格爾以后…………………………………………………206
(二)胡塞爾的當(dāng)代“現(xiàn)象學(xué)”………………一…………………212
(三)歐洲思想危機(jī)時(shí)代的哲學(xué)——海德格爾對(duì)當(dāng)代歐洲
哲學(xué)之貢獻(xiàn)…………………………………………………222
(四)“異”的哲學(xué)——當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的探索……………………238
1．福柯在當(dāng)代法國(guó)激進(jìn)哲學(xué)中的地位………………………239
2．列維納斯的“倫理學(xué)一形而上學(xué)”…………………………245
3．德里達(dá)的“延異”(diff6rance)………………………………253
4．尚未來(lái)到的“德勒茲時(shí)代”…………………………………257
六 西方哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)及當(dāng)代分析哲學(xué)之趨向…………265
(一)“感覺經(jīng)驗(yàn)”與“思維(邏輯)形式”…………………………266
(二)“分析(哲學(xué))”自身之被質(zhì)疑………………………………269
(三)分析學(xué)派在美國(guó)的發(fā)展……………………………………272
上篇參考文獻(xiàn)………………………………………………………279
F篇中西哲學(xué)、文化在西學(xué)東漸中的融合
王樹人
索引………………………………………………………………283
一融合概念之辨析………………………………………………284
二翻譯與融合……………………………………………………293
(一)翻譯在語(yǔ)言變通中所作的融合……………………………293
(二)從佛經(jīng)的翻譯考察翻譯與融合……………………………296
(三)明末清初的翻譯與融合……………………………………303
(四)清末民初嚴(yán)復(fù)的翻譯與融合………………………………309
三 明末清初中西哲學(xué)、文化之融合 ……………………………323
(一)概況與基本特征……………………………………………323
(二)沖擊與演變…………………………………………………331
(三)儒學(xué)與基督教神學(xué)的沖突…………………………………342
四 清末民初中西哲學(xué)、文化融合的基本問(wèn)題與特點(diǎn) …………358
(一)中西對(duì)話性質(zhì)的轉(zhuǎn)變………………………………………359
(二)為啟蒙而借鑒、融合西學(xué)…………………………………364
1．梁?jiǎn)⒊c嚴(yán)復(fù)………………………………………………364
2．王國(guó)維與章太炎……………………………………………379
五 中西哲學(xué)、文化融合的黃金時(shí)期
——五四運(yùn)動(dòng)至20世紀(jì)40年代……………………………399
(一)杜威、羅素、杜里舒來(lái)華講學(xué)及其影響……………………400
(二)康德、尼采、柏格森三家哲學(xué)熱……………………………415
(三)問(wèn)題與爭(zhēng)鳴…………………………………………………427
(四)會(huì)通成果選析………………………………………………439
1．胡適…………………………………………………………440
2．金岳霖………………………………………………………445
結(jié)束語(yǔ)………………………………………………………………463
下篇參考文獻(xiàn)………………………………………………………469
人名索引……………………………………………………………472
總計(jì)477頁(yè)
