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圖書內容簡介

尼采，因為他本人過這種生活，他懂得構成哲學家生活之
奧秘的東西。哲學家霸占苦行主義的諸般美德一一謙卑、清貧、
貞潔一一以便使它們服務于完全獨特的、非同尋常的，實際上
很少苦行性質的一些目標。他使這些美德成為其獨特性的表現。
在哲學家那里，這些美德不是道德的目標或通往另一生活的罷
教手段，倒可以說是哲學本身的“結果”。因為對哲學家而言，
根本不存在另一生活。謙卑、清貧、貞潔從此變成一種特別富
有和超等豐碩的生活之結果，這種生活力量強大得足以將思想
和其他一切本能置于其下。這就是斯賓諾莎所稱的自然：就手
段和目的來說，這是一種不再從需要出發而過的生活，然而就
其原因與結果而言，卻是從生產、生產能力、力量出發而過的
生活。謙卑。清貧。貞潔對他(哲學家)來說，正是成為Crmd
vivant[崇高的人物]之方式，為了再自豪不過、再富有不過、
再性感不過的原因而把自己身體”變成圣殿之方式。因此，只
要攻擊哲學家，人們就會蒙受攻擊謙卑、清貧與貞潔現象之垢
名，這使得他們的無濟于事的狂怒升高十倍；而哲學家即使遭
受所有這些打擊，他也不還手．

圖書目錄

第一章 斯賓諾莎的生活……………………………………… 1
文獻介紹………………………………………………15
第二章 論《倫理學》與道德之間的差別……………………18
第三章 關于“惡”之問題的幾封信
(與布林堡的通信)…………………………………33
第四章 《倫理學》主要概念之引得…………………………48
第五章 斯賓諾莎思想之演變
(關于《知性改進論》之未完成) ………………138
第六章 斯賓諾莎與我們……………………………………149