這個世界正處于由熟人社會向陌生人社會的轉(zhuǎn)變。
于是，這個世界，傳統(tǒng)打破了，共識消失了，底線模糊了，基礎(chǔ)
不存在了……正因為如此，在陌生人社會里如何法治化生存，就成了
一個必須面對的現(xiàn)實問題。
堪稱社會學(xué)家的美國法學(xué)家弗里德曼曾這樣分析： “當(dāng)我們走在
大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人威脅我們，如罪犯。陌生
人撲滅我們的火災(zāi)，陌生人教育我們的孩子，陌生人建筑我們的房
子，用我們的錢投資。陌生人在收音機、電視或報紙上告訴我們發(fā)生
在這個世界的新聞……如果我們生病進(jìn)醫(yī)院，陌生人切開我們的身
體、清洗我們、護(hù)理我們、殺死我們或治愈我們。如果我們死了，陌
生人將我們埋葬……”因此，在陌生人社會中，人們是以相互不認(rèn)
識為主要特點的，那么，不認(rèn)識的人之間發(fā)生種種關(guān)系，只能以契約
為基礎(chǔ)，這就需要我們與時俱進(jìn)努力走向法治化，而不是非理性的感
情用事。
現(xiàn)代的陌生人社會離我們越來越近，傳統(tǒng)的熟人社會就離我們越
來越遠(yuǎn)。在日出而作、日落而息以及耕讀傳家的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會里，人
們生于斯、長于斯、歌于斯、哭于斯；由于社會流動緩慢，人際交往
比較固定，以血緣為紐帶的熟人社會就是大多數(shù)人的生活環(huán)境。熟人
社會產(chǎn)生人情優(yōu)位的特點，即把人情關(guān)系放在第一位，不像陌生人社
會那樣把契約關(guān)系放在第一位。特別是在熟人社會向陌生人社會過渡
中，法治化生存尚未完全形成，很容易導(dǎo)致道德碎片化，出現(xiàn)非理性
甚至反社會�！侗尘啊肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的，而像《背景》中
那樣具有反社會性質(zhì)的散兵游勇，就很輕易地墜人罪惡的深淵。更值
匪 得思慮的是，這些散兵游勇今后還會不會重復(fù)現(xiàn)身。
在這個特殊的轉(zhuǎn)型時期，幾乎所有的人都變成了不甘寂寞的角
色，滿懷著憧憬與僥幸，粉墨登場，躍躍欲試�！侗尘啊酚锚毺氐囊�
角將讀者引至社會的細(xì)微處，讓人們觀察到現(xiàn)實生活中缺少的并不是
規(guī)則而是對規(guī)則的忠貞不二；僭越顯規(guī)則，奉行潛規(guī)則，蔑視他人的
平等權(quán)利，可以品味出在五彩繽紛的背景下自我錘煉和完善的艱辛
苦澀。
法治文學(xué)中的人物形象和故事情節(jié)總是形形色色扣人心弦�！侗�
景》，以邪惡襯托正義的不易，以惡勢力的陰險強大，展現(xiàn)美丑搏擊
的驚心動魄，深刻表達(dá)了人們的美好愿望。
《背景》之所以能夠在較短的時間內(nèi)出版，得到了中國檢察出版
社領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，得到了馬力珍和俞驪兩位年輕編輯的熱情幫助。正是
由于她們沒有囿于成見，才使《背景》得以順利和大家見面。在此，
表示衷心感謝．
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