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  • 人權(quán)論證范式的變革:從主體性到關(guān)系性(民權(quán)學(xué)子文叢)
    編號(hào):37533
    書名:人權(quán)論證范式的變革:從主體性到關(guān)系性(民權(quán)學(xué)子文叢)
    作者:嚴(yán)海良著
    出版社:社科文獻(xiàn)
    出版時(shí)間:2008年11月
    入庫時(shí)間:2008-12-22
    定價(jià):45
    該書暫缺

    圖書內(nèi)容簡介

    本書是在作者的博士論文的基礎(chǔ)上修改編訂而成的。全書共分三部分:導(dǎo)論;上篇,人權(quán)的主體性論證理論;下篇,人權(quán)的關(guān)系性論證理論。 本書認(rèn)為,人權(quán)話語的盛行并沒有能夠有效兌現(xiàn)呵護(hù)人的尊嚴(yán)的承諾,在人世間實(shí)現(xiàn)正義的根本原因在于,傳統(tǒng)的人權(quán)理論都是從主體性哲學(xué)出發(fā)的,從而都屬于主體性人權(quán)論證理論。

    圖書目錄

    導(dǎo) 論1
    第一節(jié) 多元論語境與人權(quán)的時(shí)代困境2
    一 多元論前提與人權(quán)的確立2
    二 人權(quán)普遍化與人權(quán)的困境8
    第二節(jié) 人權(quán)論證范式的批判性轉(zhuǎn)向16
    一 人權(quán)概念要素分析16
    二 人權(quán)論證的主體性范式24
    三 人權(quán)論證的關(guān)系性轉(zhuǎn)向29
     上 篇 人權(quán)的主體性論證理論
    第一章 理性與自由:康德論人權(quán)的確立39
    第一節(jié) 康德論人權(quán)的邏輯起點(diǎn)40
    一 人的雙重性是人權(quán)的出發(fā)點(diǎn)41
    二 人的自由是人權(quán)的邏輯起點(diǎn)52
    第二節(jié) 道德法則與人權(quán)的道德基礎(chǔ)59
    一 道德與理性命令的二分60
    二 絕對(duì)命令與人權(quán)的道德奠基67
    第三節(jié) 外在自由與人權(quán)的確立77
    一 外在自由與人權(quán)的證立80
    二 原始契約與人權(quán)的確立95
    第二章 自律與他律:傳統(tǒng)人權(quán)觀的康德批判105
    第一節(jié) 對(duì)自然權(quán)利理論的批判105
    一 理性與自然權(quán)利觀的闡明106
    二 自然權(quán)利觀與他律117
    第二節(jié) 對(duì)功利主義人權(quán)觀的批判125
    一 功利原則與功利主義人權(quán)觀126
    二 功利與道德上的他律135
    第三章 權(quán)利與善:康德人權(quán)觀的當(dāng)代承繼與歧見144
    第一節(jié) 權(quán)利優(yōu)于善:羅爾斯的人權(quán)理論145
    一 對(duì)功利主義人權(quán)觀的批判145
    二 源于道德主體的權(quán)利詮釋150
    第二節(jié) 反對(duì)權(quán)利優(yōu)于善:社群主義人權(quán)觀158
    一 對(duì)康德式“自我”人權(quán)觀的批判160
    二 權(quán)利的“共同體”起源166
    三 一點(diǎn)評(píng)議172
     下 篇 人權(quán)的關(guān)系性論證理論
    第四章 主體性與人權(quán)論證理論的檢視179
    第一節(jié) 主體性人權(quán)觀論證路徑的檢視183
    一 康德式自由主義人權(quán)觀的論證路徑183
    二 社群主義權(quán)利觀的論證路徑190
    第二節(jié) 主體性人權(quán)觀哲學(xué)依據(jù)的檢視198
    一 康德式人權(quán)觀的主體性視角201
    二 盧梭式社群主義權(quán)利觀的主體性考察206
    第五章 關(guān)系性與人權(quán)論證范式的轉(zhuǎn)向212
    第一節(jié) “為承認(rèn)而斗爭”:黑格爾的遺產(chǎn)220
    一 自然法與人權(quán)起源的路徑選擇221
    二 主觀精神與人權(quán)的相互承認(rèn)235
    第二節(jié) 人權(quán)的社會(huì)學(xué)路向的嘗試245
    一 相互承認(rèn)的自然主義轉(zhuǎn)化246
    二 “普遍化的他者”與人權(quán)的起源254
    第六章 交往行動(dòng)與人權(quán)的相互承認(rèn)267

    第一節(jié) 交往理性與人權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)267
    一 交往行動(dòng)與普遍語用學(xué)前提268
    二 交往理性與生活世界的合理化277
    第二節(jié) 人權(quán)相互承認(rèn)的倫理學(xué)原則287
    一 理想的言語情境288
    二 商談倫理學(xué)的基本原則299
    第三節(jié) 商談原則與人權(quán)的邏輯起源307
    一 商談原則與人權(quán)的面向308
    二 人權(quán)的邏輯起源313
    尾 論 人權(quán)與和諧321
    第一節(jié) 人權(quán)論證的中國語境322
    一 儒家人性觀與人權(quán)的相容性323
    二 關(guān)系性自我與人權(quán)論證329
    第二節(jié) 人權(quán)關(guān)系論轉(zhuǎn)向與和諧340
    一 人權(quán)入憲與構(gòu)建和諧社會(huì)342
    二 超越人權(quán)爭議與和諧世界347
    參考文獻(xiàn)359
    后 記380


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