在這一著作中，作者探究了古代關(guān)涉財(cái)產(chǎn)的“基礎(chǔ)性”文本，以及19 世紀(jì)早期之前的思想家們?cè)诓煌Z(yǔ)境下對(duì)它們的接受情形。這些文本包括柏拉圖在《理想國(guó)》中關(guān)于理想政體的描述，耶穌關(guān)于棄絕和貧困的教義，黃金時(shí)代敘述，以及人類從原始公社性到所有權(quán)制度轉(zhuǎn)變的其他闡明。
在19世紀(jì)早期之前，認(rèn)真思考過(guò)私人所有權(quán)的合法性問(wèn)題的，包括政治思想家、神學(xué)家和法理學(xué)家。作者涉及的有柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、耶穌、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、巴托魯斯、奧康的威廉、米斯特拉的普萊桑、格勞修斯、普芬道夫、洛克、休謨、盧梭、康德、黑格爾和蒲魯東。同時(shí)，作者充分論述了權(quán)利學(xué)說(shuō)的歷史發(fā)展，尤其是財(cái)產(chǎn)權(quán)。藉此，作者質(zhì)疑了這樣一個(gè)主導(dǎo)性的歷史范式：古代世界對(duì)權(quán)利學(xué)說(shuō)貢獻(xiàn)甚微，甚至了無(wú)貢獻(xiàn)。最后，作者對(duì)美國(guó)和法國(guó)革命中的權(quán)利宣言進(jìn)行了比較研究，解釋了為何法國(guó)人認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的，而美國(guó)人卻不這么認(rèn)為。
作者簡(jiǎn)介 陳高華，1980年生，江西永新人，哲學(xué)博士，現(xiàn)供職于天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究興趣為現(xiàn)象學(xué)、政治哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義。 是劍橋大學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)教授；譯者：李斯特，北京大學(xué)法學(xué)院博士研究生。
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