- 編號(hào)：57440
- 書名：韋斯特法爾:新康德主義哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)前沿叢書
- 作者：(美)韋斯特法爾著
- 出版社：政法大學(xué)
- 出版時(shí)間：2013年10月
- 入庫(kù)時(shí)間：2013-11-21
- 定價(jià)：49
圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介
沒(méi)有圖書簡(jiǎn)介
圖書目錄
序（1）
第一部分
第一章 捍衛(wèi)物自身（3）
第一節(jié) 康德的有神論和物自身（4）
第二節(jié) 不同于康德的區(qū)分的其他區(qū)分（14）
第三節(jié) 作為原因的物自身（18）
第四節(jié) 黑格爾式的批判（20）
第二章 施萊爾馬赫解釋學(xué)中的整體性和有限性（29）
第三章 父親亞當(dāng)與他的不和的兒子們：釋歐陸哲學(xué)的解釋學(xué)轉(zhuǎn)向（49）
第四章 作為認(rèn)識(shí)論的解釋學(xué)（73）
第五章 作為激進(jìn)解釋學(xué)的肯定的后現(xiàn)代主義（97）
第一節(jié) 解釋學(xué)的不可避免性（97）
第二節(jié) 作為一種混合隱喻的激進(jìn)概念（99）
第三節(jié) 作為已然激進(jìn)的解釋學(xué)轉(zhuǎn)向（101）
第四節(jié) 同樣激進(jìn)的伽達(dá)默爾和德里達(dá)（103）
第五節(jié) 有限性解釋學(xué)的不完全性（105）
第六節(jié) 懷疑解釋學(xué)的不完全性（108）
第七節(jié) 肯定的后現(xiàn)代主義（110）
第二部分
第六章 認(rèn)真對(duì)待動(dòng)機(jī)懷疑（suspicion）：現(xiàn)代無(wú)神論的宗教利用（117）
第七章 弗洛伊德與對(duì)于信仰靈魂的精神分析（136）
第一節(jié) 弗洛伊德的悲觀主義（136）
第二節(jié) 弗洛伊德的科學(xué)主義（141）
第三節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑I：夢(mèng)與愿望的滿足（145）
第四節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑II：教義與愿望的滿足（151）
第五節(jié) 弗洛伊德的動(dòng)機(jī)懷疑III：教義與歪曲（156）
第六節(jié) 作為原罪神學(xué)家的無(wú)神論者弗洛伊德博士（160）
第八章 馬克思與對(duì)于作為意識(shí)形態(tài)的宗教的批判（166）
第一節(jié) 費(fèi)爾巴哈的激進(jìn)無(wú)神論（166）
第二節(jié) 馬克思的激進(jìn)無(wú)神論（170）
第三節(jié) 馬克思的唯物主義（176）
第四節(jié) 作為意識(shí)形態(tài)的宗教（180）
第五節(jié) 圣經(jīng)的上帝是誰(shuí)？問(wèn)法老�。�186）
第九章 尼采與對(duì)于作為怨恨的宗教的批判（192）
第一節(jié) 斜視的您，弗里德里希·尼采（192）
第二節(jié) 獨(dú)特的您，弗里德里希·尼采（198）
第三節(jié) 彌天大謊（204）
第三部分
第十章 哈茨霍恩有神論中的時(shí)間性和有限主義（211）
第一節(jié) 上帝的時(shí)間性（212）
第二節(jié) 上帝的有限性（217）
第三節(jié) 托馬斯面對(duì)哈茨霍恩和萊布尼茨（221）
第十一章 論視上帝如國(guó)王（225）
第十二章 神圣的超越：在這之后的上帝（234）
第十三章 逆意向性：論被觀視與被言說(shuō)（261）
