在當(dāng)代英美法哲學(xué)中，權(quán)威理論的重新興起與20 世紀(jì)60年代以來語言哲學(xué)、分析哲學(xué)與實踐哲學(xué)在法 律哲學(xué)中的廣泛吸收與運用緊密相關(guān)。法律哲學(xué)之權(quán) 威理論不再只是討論合法性論題，而是擴展到在法律 功能、行動理論以及規(guī)范邏輯的層面上分析權(quán)威的概 念、行動理由的性質(zhì)、規(guī)范性的來源以及法律與道德 的關(guān)系。毫不夸張地說，研讀權(quán)威理論已經(jīng)成為理解 當(dāng)代英美法律哲學(xué)的一個關(guān)鍵。朱振著的《法律的權(quán) 威性(基于實踐哲學(xué)的研究)》集中處理法律和政治哲 學(xué)中的權(quán)威理論，涉及到權(quán)威的概念分析、正當(dāng)性辯 護(hù)以及相關(guān)的方法論問題，跨越法律、政治和道德哲 學(xué)，具有顯著的跨學(xué)科特色。約瑟夫·拉茲是當(dāng)今研 究權(quán)威理論的代表，也是本書主要的研讀對象。他為 捍衛(wèi)法律實證主義提出了“來源命題”，即一種強分 離命題，主張法律與道德之間必然不存在關(guān)聯(lián)。拉茲 的這一主張要解決法律與道德的關(guān)系問題，即承認(rèn)規(guī) 則所設(shè)置的合法律性判準(zhǔn)能否包容道德。其中他最具 理論貢獻(xiàn)的是以權(quán)威論據(jù)捍衛(wèi)來源命題，同時還以權(quán) 威論據(jù)批判安置命題與融貫命題。因此，拉茲對法律 哲學(xué)的重大貢獻(xiàn)是為法律理論引入了道德哲學(xué)和政治 哲學(xué)的權(quán)威概念，并以權(quán)威命題來解決法律哲學(xué)關(guān)于 法律與道德之關(guān)系的爭議。本書也就是在實踐哲學(xué)的 語境中圍繞實踐理由、權(quán)威與來源命題批判性地研究 拉茲的權(quán)威法哲學(xué)，并引入以菲尼斯為代表的自然法 的權(quán)威論，以形成在觀點和方法上的比較研究。法律 權(quán)威論已成為中國法治理論體系的重要組成部分，本 書對權(quán)威論題集中而理論化的研究必將有助于我們深 化建構(gòu)中國法治理論體系的工作，同時在實踐上也有 助于相關(guān)制度的完善。
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